Слава Богу За Всё!!!

Святые новомученики Российские

Солнце — Sat, 08 Feb 2014 18:37:38 GMT

Тропарь новомучеников, глас 4:

Цвети Российскаго луга духовнаго /
в годину лютых гонений дивно процветшии /
новомученицы и исповедницы безчисленнии: /
святителие, царственнии страстотерпцы и пастырие, /
монаси и мирстии, мужие, жены же и дети, /
добрый плод в терпении Христу принесшии, /
молитеся Ему, яко насадителю вашему, /
да избавит люди Своя от безбожных и злых, /
да утверждается же Церковь Русская /
кровьми и страдании вашими /
во спасение душ наших

Слово в день празднования памяти Собора новомучеников и исповедников
Российских

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души
убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И
возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный,
не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? ...и сказано им,
чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья
их, которые будут убиты, как и они, дополнят число. (Откр. 6, 9-10,
11)

Други наши, сегодня праздник молитвенной памяти святых, начало
которому было положено тогда, когда они, эти люди, еще жили и только
стояли на пороге предлежащего им подвига. И они сами, не ведая того о
себе, но пророчески предзря будущее России, на всероссийском Соборе
Русской Православной Церкви в 1917-1918 годах объявили: "Установить по
всей России ежегодное поминовение молитвенное в день 25-го января или в
следующий за сим воскресный день (...) всех усопших в нынешнюю лютую
годину гонений исповедников и мучеников".

Они не знали о себе, но Дух Святый, в Церкви почивающий и Церковь
ведущий, их устами изрек явно будущее народа Божия на Руси на длительный
период ее истории и назвал его "годиной лютой".

И на этом Всероссийском Соборе, восстановившем Богом данной властью
на Руси Патриаршество, еще воочию была видна древняя церковная слава
России. Но там же ей, этой славе, уже противопоставилось надвигающееся
будущее – непримиримая, враждебная сила, ненавидевшая христианство и
Крест и обещавшая русской Церкви подвиг мученичества и исповедничества,
доселе редко являвшийся в ней.

Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь,
казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным
другими, из рук своего правителя – Великого равноапостольного князя
Владимира – и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская
Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? "...возложат
на вас руки и будут гнать вас, предавая... в темницы, и поведут пред...
правителей за имя Мое..." (Лк.21,12). Это Божие определение о
Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для
России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в XX веке,
ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты
духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после
принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь
обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого
было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в
сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий
период – за семьдесят лет – земная Русская Церковь пополнила Небесное
Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников.

Плэйкаст

Акафист

Видео

С Рождеством Христовым

Солнце — Mon, 06 Jan 2014 08:43:12 GMT

Рождество Христово
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына,
и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог»

То были времена чудес,
Сбывалися слова пророка,
Сходили ангелы с небес,
Звезда катилась от востока,
Мир искупленья ожидал —
И в бедных яслях Вифлеема,
Под песнь хвалебную Эдема,
Младенец дивный воссиял…
Л. Мей

Когда приблизилось время Деве Марии родить Сына своего Первенца,
вышло повеление от кесаря Августа сделать перепись по всей земле.

Будучи потомком царя Давида, праведный Иосиф вместе с Девой Марией отправились
из галилейского города Назарет в Вифлеем, город царя Давида, близ Иерусалима.
Именно в Вифлееме наступило время родов, что в точности соответствует словам
древнего пророчества, изреченного пророком Михеем: «И ты, Вифлеем - Ефрафа,
мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен
быть Владыкою в Израиле, и Которого происхождение от начала,
от Рождество Христово дней вечных» (Мих.5,2).

Однако святому семейству не нашлось места в гостинице, никто не приютил бедных
странников. Если бы жители Вифлеема знали, Кто стучался в их двери в те зимние дни,
но, как сказал евангелист Иоанн, Спаситель «пришел к своим, и свои
Его не приняли» (Ин.1,11). И эти горькие слова в равной степени относятся,
как к рождению Спасителя, так и к Его крестной искупительной смерти.

Какое великое таинство - Боговоплощение, и какое великое смирение Божие! Господь
пришел в этот мир не в Своей небесной славе, поскольку она была бы нестерпима
для грешного человека, и не в славе земной, поскольку она суетна и мимолетна,
Он воплотился «в образе раба», чтобы послужить падшему человечеству.

Рождество Христово произошло в вертепе, убогой пещере, в которой держали
домашний скот. Пречистая Дева спеленала Богомладенца и положила Его в ясли.
Маленький городок спал, не зная о произошедшем чуде, и только в поле
поблизости не спали пастухи, охранявшие стадо.

Вдруг им явился Ангел Господень, и слава Господня осияла их. Они сильно испугались,
но Ангел сказал им: «Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем
людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть
Христос Господень. И вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях».

Внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, Рождество Христово
славящее Бога и взывающее: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках
благоволение»! Когда Ангелы отошли на небо, пастухи поспешили в Вифлеем и нашли
в пещере праведного Иосифа и Богоматерь с Младенцем, лежащим в яслях.
Поклонившись Христу, они поведали все, что им открыл Ангел Господень, и все
слышавшие дивились тому, что рассказали им пастухи.

В те дни с востока в Иерусалим пришли волхвы и начали спрашивать:
«Где родившийся Царь Иудейский, ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли
поклониться Ему». Об этом прознал царь Ирод и сильно встревожился. Пригласив
первосвященников и книжников, он спросил у них, где должен родиться Христос?
Вспомнив слова из книги пророка Михея, они ответили ему - в Вифлееме.
Рождество Христово Тогда коварный царь попросил у волхвов узнать все о Младенце
и рассказать ему, чтобы и он мог поклониться родившемуся Христу.

И вот звезда, которую волхвы видели на востоке привела их к дому, где находилось
святое семейство. Войдя в дом, они пали на колени перед Богомладенцем
и принесли Ему дары: золото (как Царю), ладан (как Богу) и благовонное масло - смирну
(как смертному человеку, т.к. смирну используют при погребении).

Поклонившись Христу, они отправились в свою страну, получив во сне откровение
не возвращаться к Ироду. Праведный Иосиф тоже получил во сне повеление
от Ангела отправиться из Вифлеема в Египет.

Тем временем царь Ирод, не дождавшись Рождество Христово возвращения
волхвов, сильно разгневался и приказал убить всех младенцев в Вифлееме
от двух лет и ниже. И Вифлеем наполнился горьким плачем матерей,
лишившихся своих детей.

Так один Младенец исполнил целый мир радости и один человек исполнил целый
город слезами, но эти слезы были временными, а мир и радость, принесенные
нам Христом - вечны! Спаситель говорит: «Не бойтесь убивающих тело, души
же не могущих убить, а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить
в геенне» (Мф.10,28). Убиенные царем Иродом младенцы почитаются Церковью
как мученики Христовы, а участь жестокого царя плачевна.

Говоря о Рождестве Христовом, мы должны помнить о том, что это Рождество
Христово таинственное событие выходит за рамки человеческой истории.
Оно вне времени и имеет непосредственное отношение к каждому из нас.
Каждый христианин, согласно церковному учению, должен подобно Богоматери
послужить делу воплощения Христа в нашем мире. Это Боговоплощение
должно произойти в душе человека. Но будем помнить и о том, что
Сын Божий соизволил воплотиться не в горделивом блеске царского дворца,
а в убогой пещере. Подобно этому Явление Христа в человеческой душе
возможно лишь при условии смирения человека, поскольку Бог гордым
противится, а смиренным дает благодать.
Сошел к нам Тот, к Кому мы сами не смогли подняться.
(Святитель Лев Великий )

"Плейкаст С Праздником Рождества Христова!!!"

Плейкаст "С Рождеством Христовым!!!"

Плейкаст "Рождественская Русь!"

Плейкаст "Ёлочка!!!"

Плейкаст

Видео

">НИНА

Ее звали Злата

Солнце — Fri, 03 Jan 2014 20:50:17 GMT

Ее звали Злата

- дочь убиенного священника, княжну Углицкую, матушку священника
Михаила, мать восьмерых детей. Стоит только взглянуть на ее фотографию со струйками засохшего миро с краю, как сразу станет понятно, почему Господь для Своих чудес избрал именно эту семью. Не во всех семьях найдется такая удивительная женщина. И это редкое имя - Злата - ей очень подходит. Ведь даже из фотографии она сияет, как солнышко, своей чудесной улыбкой…
- Был случай: к моей сестре Вере пришла подруга татарка, - рассказывает
Наталья Осипенко. - Она увидела Злату Сергеевну и говорит: «А почему у нее над головой сияние? Как бы я хотела с ней познакомиться…» Их познакомили. Моя мама сразу стала читать ей Евангелие. Девушка вскоре сказала, что хочет креститься. Мы предупредили ее, что родственники-татары вряд ли одобрят ее решение, но она ответила, что даже готова пострадать за Христа… Моя мама много лет для пропитания торговала на базаре теми поделками (гипсовыми кошечками, зайчиками и пр.), которые изготавливал мой отец. И вот рядом с ней одно время в Красноуфимске торговал татарин. Они если и говорили о чем-то, так только о вере… О чем она еще могла говорить? Однажды он так смело приходит в наш дом, мы даже удивились. Спрашиваем, что случилось, а он так просто ответил: «Я теперь ваш!». Всей семьей крестились…
Много гонений выпало на долю семьи. В пятидесяти городах пришлось нам жить. Поступали по евангельской заповеди: «Если гонят в одном городе, бегите в другой». Злата Сергеевна ездила к старцам Кириллу и Науму в Троице-Сергиеву Лавру, они помогали советом и молитвой. А то и деньгами. Нищета была страшная: порой приходилось мне в морозы на босу ногу надевать резиновые сапоги и так идти в школу. Но мама всегда уповала на Бога и нас этому учила. Едем в поезде куда-нибудь в очередной город, встретятся попутчики. Она с ними немного поговорит, расскажет о вере. А потом ей пишут, что тот парень, с которым она разговаривала, поступил в семинарию, или же всей семьей люди приняли крещение… Всю Псалтирь она знала наизусть. Я ведь при ней жила. Пишу иконы, а она рядом молится - и так на душе легко. Двадцать лет назад она умерла - а я до сих пор живу с этой болью… У меня недавно брат сильно заболел. Я сразу поехала к маме на могилу. Помолилась там - и почувствовала, что мама меня услышала. Приезжаю домой, а он уже здоров…
«На Злате была Божия благодать, только мы этого раньше не понимали», - говорит священник. И мне показалось, что в глазах у него блеснула слеза.

Чудесная история о предательстве и покаянии.

Солнце — Fri, 27 Dec 2013 17:09:02 GMT

Чудесная история о предательстве и покаянии.

Сегодня в 13:21

Чудесная история о предательстве и покаянии. Автор: Монахиня Магдалина (Некрасова)

Матушка Магдалина (Некрасова) подвизается в православном Покровском монастыре в Бюсси-ан-От в Бургундии (Франция). В труднейшие для Церкви 1960-е ее семья жила в Вологде, обосновавшись там после тяжелейших лет испытаний и издевательств – ссылки в Казахстан, куда она была отправлена после возвращения в СССР.

В то время все силы были брошены на быстрейшее завершение борьбы с «религиозными предрассудками». Н. С. Хрущев, помнится, обещал показать по телевизору в ближайшие годы последнего то ли священника, то ли вообще верующего человека в нашей стране.

В 1962 году я работала бухгалтером в Крестовоздвиженской церкви г. Грязовца. В тот памятный день 21 марта я приехала домой в Вологду, где жила моя семья, и собиралась пойти в наш кафедральный собор на вечернюю службу. Я уже выходила, когда встретилась в дверях с владыкой Мстиславом, управляющим тогда Вологодской епархией.

Узнав, что я приехала на два дня домой, он стал усиленно меня уговаривать пойти в Центральный дом культуры, где в тот вечер должен был выступить нашумевший тогда антирелигиозный деятель – бывший священник Чертков.

Мне совсем не хотелось туда идти, тем более что мой духовник советовал мне никогда не слушать и не читать всей этой мути, пачкающей душу. Но чем больше я сопротивлялась, тем решительнее владыка настаивал на том, что должен же кто-нибудь из нас слышать подобные выступления и знать, какими методами они орудуют. В конце концов мне пришлось повиноваться.

В тот вечер у нас было дома несколько человек молодежи, и одна девушка взялась проводить меня в этот зал. Почему-то мы оказались с ней в директорской ложе, как раз напротив установленного на сцене помоста с микрофоном, к которому вскоре направились три человека. Я моментально узнала среди них отрекшегося священника, хотя внешне он, конечно, ничем не отличался, разве что некоторой елейностью, переключенной теперь, по -видимому, на иные рельсы.

Молодой, лет 30 с лишним, он представился, как окончивший с отличием Московскую духовную академию, и с самого начала принял иронический тон (наверное, ему было легче так). Конечно, за эти годы я многое забыла из того, что он говорил. Больше запомнила свое состояние – боли, оскорбления, беспомощности и вины. Чем больше он, как говорится, овладевал аудиторией, вызывая ее смех кощунственными шутками, тем более мною овладевало отчаяние и ясное сознание, что молчание здесь равнозначно предательству. Но возражать мне представлялось совершенно невозможным не только в силу твердого наказа моей матери и владыки «не устраивать там никаких эксцессов», но главным образом из-за абсолютного неумения что-либо сказать.

Хорошо помню, как во все время его выступления я мысленно пыталась аргументировать всю ложь его слов, и ничего у меня не получалось! Сознавая, что находящиеся здесь люди не имели никакого понятия ни о христианском учении, ни о Евангелии, ни о святых, над которыми так потешался этот бедный Чертков, я боялась, что любое мое возражение сможет оказаться ему на руку, будучи воспринятым, как проявление фанатизма.

А лектор тем временем все более расходился, издеваясь над различными евангельскими эпизодами, стараясь выявить всю «абсурдность» православных верований, таинств и обрядов и вызывая взрывы смеха публики. При этом он цинично уверял, что сам искренно во все это верил, но потом, дескать, понял всю фальшь этой веры и решился сказать правду себе и людям…

Однако он все же не затронул двух тем, которых я все время со страхом ожидала. Слава Богу, он не коснулся ни таинства Причастия, ни Воскресения Христова. Не знаю, что его остановило – то ли та самая едва уловимая частичка страха Божия, затаенная в совести (дал бы Бог, чтоб это было так!), то ли предел, указанный советским законом, – «не оскорблять чувств верующих». В те годы, призывая общественность всеми способами бороться с религиозным дурманом, глумясь над святыней русского народа, советская идеология тут же лицемерно заявляла о необходимости «не оскорблять чувств верующих».

С самого начала лекции я горячо умоляла Бога помочь мне сказать то, что надо. Ведь Он же Сам это обещал, как мне казалось, именно в таких обстоятельствах! Но время шло, и я ничего не могла придумать. Помог мне Бог через этого самого Черткова: как только затихла овация после последних его слов, он предложил желающим задать вопросы – письменно или устно. Слава Богу, у меня оказались ручка и бумага!

«Думаю, – написала я, – что даже неверующим противно слушать, как Вы позорно поносите безгласную Церковь, заведомо зная, что она лишена права какого-либо ответа. Хвастаясь тем, что с отличием закончили академию, Вы гнусно лгали, искажая Священное Писание…».

Исписав тетрадную страницу, я закончила тем, что его выступление было крайне оскорбительным для верующих, и подписалась: «Верующий человек». Поскольку директорская ложа была в нескольких шагах от сцены, я передала ему эту записку из рук в руки.

Он стал бойко отвечать на все вопросы (довольно примитивные). Моя записка оказалась одной из последних, и он имел неосторожность прочесть ее вслух. Она сразу вызвала бурную реакцию зала, которую я восприняла сначала как одобрение и весьма этим утешилась. Чертков постарался справиться с полученным оскорблением и сказал:

– Я очень рад, что среди вас оказался хоть один верующий. А то какой смысл говорить только для неверующих? Но я понимаю, что этот человек не хочет называть свою фамилию, поэтому буду отвечать всему залу.

Тут я вскочила и сказала, что не собираюсь скрываться. Новый возмущенный гул публики был уже мною правильно понят… Чертков на какое-то мгновение опешил. Он, по-видимому, не ожидал такой наглости от молодой, на вид вполне светской девушки. И тут началась – неожиданная для нас обоих – словесная схватка. Сдерживая обиду, он попросил меня указать, где он исказил слова Священного Писания.

– Утверждая, что Библия исполнена противоречиями, – ответила я, – вы в качестве примера насмешливо привели две фразы: «Око за око и зуб за зуб» и «Если тебя кто-то ударит в правую щеку, подставь ему и левую».

– А разве это не в одной книге написано? – перебил он меня.

– Но вам-то хорошо известно, к кому и когда были обращены первые слова и сколько веков спустя Христос заповедал, уже в Евангелии, иные отношения между людьми. Закончив с отличием духовную академию, вы прекрасно знаете то, о чем сидящие здесь люди понятия не имеют, и вы этим пользуетесь!

– Как бы то ни было, – возразил он, – я говорил правду, и оба эти изречения находятся в одной книге.

Потом он попросил меня конкретно указать, когда он издевался над Евангелием.

– А какой хохот стоял, когда вы рассказывали о воскрешении Лазаря!

– Но ведь не я смеялся – а зал!

– Конечно, потому что вы так это представили!

Наш спор становился все горячее, и в пылу его я не заметила, как прошло добрых полчаса. Внезапно влетел на сцену директор этого учреждения и, объявив залу, что в Советском Союзе религиозные диспуты запрещены, выразил горячую благодарность уважаемому товарищу Черткову за его очень интересную лекцию.

После долгих аплодисментов зал начал расходиться. Неожиданное появление директора, бросившего в мою сторону злобный взгляд, вернуло меня к действительности. Мне стало очень страшно, я подумала, что меня тут же арестуют, и некоторое время я оставалась в ложе, ожидая своей участи. Но никто не подходил, и я начала было пробираться к выходу через кулуары, как навстречу мне направились явно враждебно настроенные люди. Кто-то грубо бросил мне в лицо:

– Правильно таких сажали!

– Вот они, враги-то!

– С такими надо иначе разговаривать!

Их ярость быстро росла, они подходили все ближе ко мне, и кто-то первый угрожающе размахнулся кулаком возле моего лица. Ситуация становилась критической, когда вдруг неожиданно появился сам Чертков. Народ расступился, и мой идейный противник любезно предложил мне продолжить беседу, если я этого желаю, в кабинете директора. (Впоследствии мне стало известно, что основная масса слушателей состояла из агитаторов, присланных местными заводами, предприятиями, школами и т. д. для прохождения практики антирелигиозной пропаганды.)

Итак, мы вошли в просторный кабинет, куда поспешили проскользнуть за нами с десяток самых активных борцов за воинствующий атеизм, и Чертков пригласил меня сесть за директорский стол напротив него. Он начал с того, что выразил мне сочувствие в том, что я, такая молодая, гублю свою жизнь. Обрадовавшись тому, что разговор принимает более мягкий и откровенный характер, я тоже искренно посочувствовала беде, которую он сам себе натворил. Он, конечно, очень удивился моим словам. Я их объяснила, сказав, что он ведь встретится однажды лицом к лицу с той Правдой, Которую так яро сейчас отрицает, и сам увидит Того, от Кого при всех отрекся, и каково же ему тогда будет!

Тут мне хочется сказать, что дальнейший наш «диспут» стал протекать совсем в другом тоне – спокойном, искреннем и даже с некоторым уважением с его стороны, во всяком случае, мне так это запомнилось, да и последующие события подтвердили это. Он как-то мало сам говорил, а я продолжала выражать свою боль, живьем видя отрекшегося священника. Я его заверяла в том, что он, конечно, никогда и не верил по-настоящему в Бога.

Мне сейчас стыдно вспоминать, насколько примитивны были мои аргументы, но говорила я очень горячо и искренно. Зачем-то приводила ему примеры из физики и математики. Помню, что сравнивала духовный уровень его сегодняшних слушателей с дикарями, смеющимися над чьим-то уверением, что не Солнце каждый день вращается вокруг Земли, а наоборот. И пусть дикарям это смешно, но как же он может этим пользоваться? В какой-то момент он напомнил мне, что он не один, да и не первый ушел из Церкви. До него был еще всем известный священник Александр Осипов.

– О, – сказала я, – это сущая правда. Первым были не вы, да и не Осипов!

– Как? Разве Дарманский был раньше Осипова?

– Да я не про Дарманского говорю!

– А кто же? Дулуман? Но он был позже!

– Да не о нем речь!

Меня смущало присутствие за моей спиной совсем притихших слушателей, и я перешла на полушепот. Но Чертков не унимался:

– Нет, а кто же был первый? Скажите!

Не ответить было уже невозможно. И я сказала совсем шепотом, но глядя ему прямо в глаза:

– Иуда!

Этой минуты я никогда не забуду. Он вздрогнул так, что толкнул что-то лежащее на столе. Мне самой стало страшно от такого прямого попадания. Партия была явно закончена. Последовали какие-то малозначащие фразы, и Чертков мне предложил продолжить наш спор письменно. Он написал и передал мне свой адрес. В тот момент я была уверена, что меня арестуют прежде, чем я вернусь домой. О каком моем адресе могла быть речь? Все же я его написала и передала ему, и мы стали прощаться. Молодчики наши тоже вмиг разошлись, и Чертков помог мне найти мое пальто и проводил меня до двери. Отчетливо помню звенящий мороз на улице и яркие звезды. Вконец продрогшая, так никого и не дождавшись, я решилась идти домой, предчувствуя скандал.

Так оно и было. Когда все разумные сроки моего возвращения истекли, мои родители стали звонить в дом культуры. Им сказали, что лекция была как-то скомкана, а предполагавшийся после нее фильм отменен. Впоследствии мы узнали, что Чертков был отозван из Вологодской области. Немного, правда, повеселила нашу семью одна молодая работница епархиального управления, которая с упоением рассказывала о том, «какой красивый бывший поп выступал, и как хорошо он говорил, а потом пришла какая-то дура и все испортила» – эта фраза вошла в семейную историю. Но для меня осталось загадкой, почему меня не арестовали, тем более что за последний год в вологодских газетах стали появляться статьи о «некоей семье, приехавшей из капиталистической страны и растлевающей советскую молодежь».

В те годы подобные статьи бывали предвестниками ареста. Возможно, мне помог и тот факт, что месяца два спустя я уехала на год в Грузию по настоянию моей матери и с благословения моего духовника, чтобы постараться выхлопотать квартиру нашей семье как пострадавшей от сталинских репрессий. Но возвращение в Вологодскую область мне было запрещено, и, чтобы продолжать работать в Церкви, мне пришлось переехать в Эстонию.

История на этом не заканчивается. И слава Богу! Дело в том, что через почти полвека мать Магдалина узнала о судьбе бывшего священника. Она должна была проходить курс лечения в Риге, где и познакомилась с дочерью священника Серафима, служившего в этом городе.

Эта милая женщина рассказала мне о том, что ее отец был сначала – в советское еще время – псаломщиком в одном из рижских храмов и что в том же храме псаломщиком был и… Чертков. Как это случилось? Об этом рассказал отцу Серафиму сам Чертков, а что не досказал, дополнили старые прихожане.

Оказывается, когда волна хрущевских гонений схлынула, когда на бывших «искренно заблуждавшихся, но потом прозревших» бедняг, разъезжавших по стране с атеистическими лекциями, махнули рукой как на использованную никчемную ветошь (как страшно умирали некоторые из них – не приведи Господь!), в церквах Риги стал появляться странный молодой человек. Не больного вида, вовсе нет – скорее, измученного. Во время литургии он стоял у стены притвора, не крестился, плакал. А когда начиналась Херувимская, в то время, когда священник читает тайную молитву о собственном недостоинстве, этого молодого человека начинало буквально трясти, и он в слезах уходил из церкви. Так продолжалось некоторое время. Потом, – рассказал своей дочери отец Серафим, – этот человек пришел на прием к тогдашнему архиепископу Рижскому, назвал себя – да, так и есть: Чертков. Он рассказал свою историю и… каялся. Просил о восстановлении в сане. Архиепископ оповестил об этом патриарха Алексия (Симанского), от которого был получен такой ответ: раз этот человек публично отрекся от веры, от Христа, то публично же должен и принести свое покаяние.

Тут стоит задуматься над тем, мог ли Чертков покаяться публично по чисто техническим причинам: вряд ли у него была такая возможность, да вряд ли бы и государство с радостью откликнулось на такой его шаг, предоставив ему возможность для него. Так или иначе, священником Чертков не стал, но всю свою оставшуюся жизнь посвятил искреннему, стоит надеяться, служению Христу и Его Церкви в качестве псаломщика. А псаломщики в то время были очень нужны!

Говорят, что умер этот псаломщик в начале 1990-х годов, похоронен на рижском кладбище. Царствие ему Небесное!

Все эти долгие годы та история оставалась для меня какой-то незаконченной. Печальной, трагической, загадочной, но – незаконченной. С одной стороны, я увидела собственными глазами отрекшегося христианина, но с другой – я увидела и великую милость Христа к кающемуся человеку.

Чертков мог совершенно без всякого труда отправить и меня, и всю нашу семью снова в тюрьму или ссылку – достаточно было только положить нужную бумажку на нужный стол в нужное время. Он этого не сделал. Во время своей встречи с атеистическими активистами он не позволил себе глумиться над таинством Причащения – значит, было же что-то, что позволило ему воззвать к Христу, протянуть Ему руку, а уж Самому Христу его за эту руку и вытащить. Значит, через полвека я смогла вживую прочитать евангельский рассказ о спасении Петра из глубин Галилейского моря, о покаянии Петра! Неисповедимы пути Господни, но как же они благи! Конечно, я молюсь за этого человека.

Материал подготовил Петр Давыдов

К Успению успела!

Солнце — Fri, 27 Dec 2013 17:06:34 GMT

К Успению успела!

Второй сын, разведясь с женой, уехал из города и поселился с матерью. Причина развода, несмотря на все слова сына, матери стала понятна сразу. Анатолий стал законченным алкоголиком...

Анна до самой смерти никогда не была в храме.

В молодости, когда ее подруги тайком бегали помогать в только что открытый храм убирать мусор и старались хоть как-то облагородить святыню, которая долгое время использовалась как колхозный склад, Анна только насмехалась над ними. Ничего хорошего в религии, этом «опиуме для народа», она не видела. Сколько священников она повидала на своем веку – и ни в одном она не увидела тот свет, который мог бы осветить ее душу.

Да и нуждалась ли она в этом свете? Все в ее жизни было если и не идеально, то достаточно хорошо и стабильно. Удачный брак, работа в сельсовете, двое замечательных сыновей. Дом – один из самых больших в селе, машину купили самыми первыми. Жаловаться не на что.

А храм – ну стоит он на окраине села и стоит, никому не мешает, только с приходом «нового времени» священник стал более заметен в тихой и мирной жизни села. Крестные ходы перестали ограничиваться приходской оградой, ежегодно весной стали совершаться молебны на полях, установлен крест при въезде в село.

Всего бы этого не произошло, оставайся Анна на прежней работе, но годы, наконец, взяли своё, и Анна ушла на пенсию. Окруженная почетом на всяческих мероприятиях, она стала чужой среди своих односельчан. Видимо, зависть и страх, который испытывали к ней, наконец-то вышли наружу. Нет, в лицо никто ей ничего не высказывал — может быть, не было на то причин; а может быть, сказывалось то, что один из ее сыновей был лесничим и от него зависело, когда и кому, а главное, какого качества, привезут дрова; да и сноха занимала должность Анны в сельсовете (правда, теперь эта должность именовалась «замглавы сельской администрации»).

Зачем кому-то идти на прямой конфликт? Но жизнь Анны стала проходить как в вакууме. Никто ее не замечал, все сторонились ее, лишь односложно отвечая на вопросы и спеша по своим делам. Можно было, конечно, ходить к открытию магазина, там всегда есть о чем поговорить, но Анна подсознательно боялась, что, ощутив молчаливое игнорирование от всего общества, она не сможет пережить такой удар. Да и привычки такой у нее не было – работнику сельсовета нет возможности, да и нужды, бросать всё и спешить к привозу товара. Так и оставалась Анна наедине с собой, раз в неделю заходя к сыну и проводя дни за бесконечными сериалами, популярными в те годы.

Наверное, так и прошла бы ее жизнь, как зачастую и бывает, но коснулось её несчастье. Второй сын, разведясь с женой, уехал из города и поселился с матерью. Причина развода, несмотря на все слова сына, матери стала понятна сразу. Анатолий стал законченным алкоголиком. Не всякая жена сможет терпеть алкоголика в доме, тем более – когда в семье трое детей. А вот родная мать разве бросит в беде сына? Так и началась новая жизнь Анны. Ранее презиравшая пьяниц, она была вынуждена делить с вечно пьяным сыном кров. И слезы матери нашли маленькую трещинку в ее душе, расширили ее до раскола, изменившего напоследок всю ее жизнь.

Интерес к вере возник у Анны как-то незаметно. Через некоторое время, стыдясь саму себя, она попросила у соседки книги, которые лежали у той на столе. О том, на какую тему были книги, было понятно из обложек с изображениями храмов, священников, крестов. Принеся книги домой, Анна открыла для себя новый мир, мир таинственный, порой очень неправдоподобный для нее, но то душевное тепло, которое она ощутила в своей груди, безошибочно указывало на правильность выбранного пути.

Автор: Cherkes Lena, photosight.ru

И день за днем Анна менялась, начинала понимать, как много ошибок совершила она в своей, до этого казавшейся безгрешной жизни. Ей стало понятно отношение к ней односельчан, ведь она сама посеяла семена отчуждения. Зачастую не видела несчастья других, будучи не человеком, а бездушной машиной, исполняющей свои должностные обязанности. Смотрела свысока на низших и (что уж тут греха таить) льстила районному руководству. После смерти супруга завела любовника, хотя это и было для всех тайной (любовник был из города, встречи были достаточно редки), но дети-то знали, да и Господь… Он, конечно, простит, но грех остается грехом.

Самое же страшное, не дающее покоя, было то, что Анна совершала аборты. И теперь перед ее глазами стояли её нерожденные дети, которым она даже не дала имен. Сложно было понять, радость или муку принесло ей осознание своей греховности…

Страшнее всего для Анны было переступить порог храма. Уж, вроде как, и с соседкой переговорила о своих прежних грехах, рассказала ей всё-всё, да и священника ей было не стыдно, но вот предстать в храме перед глаза сельчан – этого она никак не могла вынести. Так и откладывала она посещение храма, молясь дома по купленному в городе молитвослову. Особенно усердно молилась она Богородице, изливая печаль свою – и о своей прежней жизни, и о нынешних скорбях с сыном, – не совсем понятными, но греющими душу словами: «Радуйся, Невесто неневестная».

Анатолий к тому времени совсем потерял человеческий облик; воруя у матери деньги и вещи, пропивал их с дружками прямо в доме, превратив уютный домик Анны в притон. Некоторое время Анна пыталась бороться с этим, но силы ее были на исходе и вскоре она слегла. Ни у кого не было сомнений, что встать ей не удастся.

Дом приходил в упадок, сноха не могла приходить к ней часто и некогда холеная женщина доживала свои дни в страшном убожестве. И лишь молитва укрепляла её, не давая скорбеть о будущей, чистой и безгрешной жизни, которую теперь хотелось бы прожить на земле, да не удалось – запоздало ее желание.

Теперь оставалась надежда на загробную жизнь, на предстательство Царицы Небесной, не оставившей человеческий род и по Своем Успении. За день до Преображения ГосподняАнна решилась пригласить священника. Этим священником оказался автор этих строк. В наскоро убранной избе совершилась исповедь и причащение.

Никому не известно содержание исповеди, но результат был заметен в угасающих глазах Анны, в которых верующий человек увидел бы свет нетварный. Умирая, Анна все-таки смогла изменить свою жизнь, стать христианкой, принять Господа в сердце свое. И упование её было не напрасным – от дня её смерти, наступившей в праздник Успения и до дня отпевания вся погода переменилась, облака как будто развели руками и солнце сияло над предосенней землей.

Хоронили Анну с хором и дьяконом, что было редкостью, по местной традиции священник отпевал один, но так сложилось, даже и не помню, почему. Проститься с Анной пришло почти все село, на глазах у некоторых были слезы, и лишь сын Анатолий, допившийся до белой горячки, кричал с каким-то дьявольским восторгом: «К Успенью успела!».

Золотые рыбки

Солнце — Wed, 25 Dec 2013 19:54:18 GMT

ЗОЛОТЫЕ РЫБКИ

Расскажу вам интересный случай из реальной жизни. Он показывает тесную взаимосвязь всего сущего в этом подлунном мире и заставляет умиляться той Божией Премудрости, которая является нам даже в самых простых, обыденных вещах и событиях каждого дня.

Собираясь вечерами на море, я часто брал с собою подпорченные временем просфоры, которые собирал у верующих, бывая у них в гостях. Ими кормил рыб, исполняя существующее веками церковное правило о строгом и благоговейном отношении к Святыням.

В один из вечеров, стоя на берегу и читая молитвы, я любовался блестящей пурпурной дорожкой, образовавшейся на водной глади от лучей заходящего Солнца. И готовился к ставшей уже традиционной процедуре.

Погода была на редкость тихой, безветренной и благодатной. Я медленно пошёл к морю, и как только вступил в воду, вокруг меня, выпрыгивая из воды, начали играть мелкие рыбки, предвкушая необычную для них, Божественную пищу. Взлетающие над водной гладью рыбки, озаряемые светом солнечных лучей, казались золотыми. А вся представшая предо мною красочная картина была похожа на сказочный дождь из золотых монет, падающих с Неба на нашу грешную землю.

Это необычное зрелище продолжалось несколько минут, и я не мог оторвать от него взгляда, понимая, что вижу необычное поведение рыб. Никогда ранее такого красочного, очаровывающего представления не видел, поэтому моё состояние легко понять - я стоял завороженный и не мог сделать ни одного шага, продолжая бормотать молитвы и любуясь явным Чудом.

Было ясно, что через такое поведение рыбок, представших не земными, а какими-то райскими существами, показывается угодность Богу такого исправления ошибок верующих, допустивших порчу просфор по своей суетности и невнимательности к этим Святым дарам. Именно об этом – о прощении наших вольных и невольных прегрешений была моя молитва к Богу.

Ранее были и у меня сомнения относительно важности такой заботы о «простом хлебе» - о зачерствевших, заплесневших и изъеденных жучками просфорах. Теперь они улетучились сами собой, и я, очнувшись от чудесного полузабытья, покормил рыбок и остановился в ожидании дальнейшего развития событий. Но мои золотые рыбки, порезвясь ещё несколько минут и отведав сих Даров, прекратили свои акробатические прыжки над водой и вернулись к своей обычной жизни. Всё успокоилось, я несколько раз окунулся в воду и вышел на берег...

Домой я шёл под радостным впечатлением от простого и в то же время необычного действа-вразумления. Благодарил Творца за Его Премудрость и Милосердие к нам грешным и часто неблагодарным человекам: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных! Пресвятая Богородица, спаси нас»!

При встрече с хозяевами подпорченных просфор рассказывал им об этом чудесном случае и говорил, что Бог их, видимо, простил. Но советовал этот грех исповедать священникам и впреть не допускать такого отношения к Святыне, которую почитают даже эти безмолвные, безрассудные, но у Бога - золотые рыбки нам в назидание и для вразумления.

«Грешники», находясь под впечатлением от моего рассказа, обещали покаяться и исправиться. Так, надеюсь, они и поступили. И впреть будут благоразумны и внимательны к тому, что происходит у них буквально под носом.

Р.S: Эту историю я решил рассказать верующим: братья, не будем забывать, что и одна частица, вынутая из просфоры на Проскомидии, перевешивает всё золото мира, все его сокровища и богатства, все его деньги и ценности. Об этом, как мы знаем из Священного Предания, Бог поведал одному сомневающемуся грешнику. Целая же просфора – дороже всего мира в целом, ибо является Телом Господа нашего, Иисуса Христа.

ВЛАДИМИР ВОРОБЬЁВ
2007 год, г. Таганрог

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Солнце — Wed, 25 Dec 2013 19:52:20 GMT

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Содержание:

Как поминают усопших в дни Пасхи Как правильно поминать усопших
Как относиться к могиле православного христианина
Как вести себя на кладбище
Молитва об усопшем христианине
Молитва вдовца
Молитва вдовы
Молитва родителей о почивших детях
Молитва детей об усопших родителях
Чин литии, совершаемой мирянином дома и на кладбище

Многие в праздник Пасхи посещают кладбище, где находятся могилы их близких. К сожалению, в некоторых семьях существует кощунственный обычай сопровождать эти посещения могил своих родных диким пьяным разгулом. Но даже те, кто и не справляют на могилах своих близких языческих пьянственных тризн, столь оскорбительных для всякого христианского чувства, часто не знают, когда в Пасхальные дни можно и нужно поминать усопших.
Первое поминовение усопших совершается на второй седмице, после Фомина воскресенья, во вторник (в 2009 году - 28 апреля).
Основанием для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением, а с другой - разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

КАК ПРАВИЛЬНО ПОМИНАТЬ УСОПШИХ

Молитва за усопших - это самое большое и главное, что мы можем сделать для тех, кто отошел в мир иной.
По большому счету, покойник не нуждается ни в гробе, ни в памятнике - все это дань традициям, пусть и благочестивым.
Но вечно живая душа умершего испытывает великую потребность в нашей постоянной молитве, потому что сама она не может творить добрых дел, которыми была бы в состоянии умилостивить Бога.
Вот почему домашняя молитва за близких, молитва на кладбище у могилы усопшего - долг всякого православного христианина.
Но особенную помощь почившим оказывает поминовение в Церкви.
Прежде чем посетить кладбище, следует прийти в храм к началу службы, подать записку с именами усопших сродников для поминовения в алтаре (лучше всего, если это будет поминание на проскомидии, когда за усопшего вынут из особой просфоры частичку, а затем в знак омовения его грехов опустят в Чашу со Святыми Дарами).
После Литургии нужно отслужить панихиду.
Молитва будет действеннее, если поминающий в этот день сам причастится Тела и Крови Христовой.
В определенные дни года Церковь творит поминовение всех от века преставльшихся отцев и братий по вере, сподобившихся христианской кончины, равно и тех, кто был настигнут внезапной смертью, не был напутствован в загробную жизнь молитвами Церкви.
Панихиды, которые совершаются в такие дни, именуются вселенскими, а сами дни - вселенскими родительскими субботами. Все они не имеют постоянного числа, а связаны с переходящим великопостно-пасхальным циклом.
Это дни:
1. Суббота мясопустная - за восемь дней до начала Великого поста, накануне Недели о Страшном Суде.
2. Родительские субботы - на второй, третьей и четвертой неделях Великого поста.
3. Троицкая родительская суббота - накануне дня Святой Троицы, на девятый день после Вознесения.
Накануне каждого из этих дней в храмах служатся особые заупокойные всенощные бдения - парастасы, а после литургии бывают вселенские панихиды.
Кроме этих общецерковных дней, Русская Православная Церковь установила еще некоторые, а именно:
4. Радоница (Радуница) - пасхальное поминовение усопших, бывает на второй неделе после Пасхи, во вторник.
5. Димитриевская родительская суббота - день особого поминовения убитых воинов, первоначально установленный в память о Куликовской битве, а впоследствии ставший днем моления за всех православных воинов и военачальников. Бывает в субботу, предшествующую восьмому ноября - дню памяти великомученика Димитрия Солунского.
6. Поминовение усопших воинов - 26 апреля (9 мая нового стиля).
Кроме этих дней общецерковного поминовения, каждый усопший православный христианин должен ежегодно поминаться в дни его рождения, кончины, в день именин. Очень полезно в памятные дни жертвовать на церковь, подавать милостыню нищим с просьбой молиться об усопших.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К МОГИЛЕ ПРАВОСЛАВНОГО ХРИСТИАНИНА

Кладбища - это священные места, где покоятся тела умерших до будущего воскресения.
Даже по законам языческих государств усыпальницы считали священными и неприкосновенными.
Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать местопогребения устройством над ним холма.
Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения - Святым Животворящим Крестом, начертанным на надгробной плите или поставленным над надгробием.
Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба.
Могила - это место будущего воскресения, и поэтому необходимо соблюдать ее в чистоте и порядке.
Крест на могиле православного христианина - молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.
Крест на могиле ставят у ног покойного так, чтобы Распятие было обращено к лицу покойного.
Надо особо следить, чтобы крест на могиле не покосился, был всегда окрашен, чист и ухожен.
Простой скромный крест из металла или дерева более приличествует могиле православного христианина, нежели дорогие монументы и надгробия из гранита и мрамора.

Вернуться к содержанию

КАК ВЕСТИ СЕБЯ НА КЛАДБИЩЕ

Придя на кладбище, надо зажечь свечку, совершить литию (это слово в буквальном смысле означает усиленное моление. Для совершения чина литии при поминовении усопших надо пригласить священника. Более краткий чин, который может совершить и мирянин, приведен в "Полном православном молитвослове для мирян").
Затем прибрать могилу или просто помолчать, вспомнить покойного.
Не нужно есть или пить на кладбище, особенно недопустимо лить водку в могильный холм - этим оскорбляется память мертвого. Обычай оставлять на могиле рюмку водки и кусок хлеба "для усопшего" является пережитком язычества и не должен соблюдаться в православных семьях.
Не надо оставлять на могиле еду, лучше отдать ее нищему или голодному.

МОЛИТВА ОБ УСОПШЕМ ХРИСТИАНИНЕ

Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ВДОВЦА

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! В сокрушении и умилении сердца моего молюся Тебе: упокой, Господи, душу усопшия рабы Твоея (имя), в Небеснем Царствии Твоем. Владыко Вседержителю! Ты благословил еси супружесткий союз мужа и жены, егда рекл еси: не добро быти человеку единому, сотворим ему помощника по нему. Ты освятил еси союз сей во образ духовнаго союза Христа с Церковию. Верую, Господи, и исповедую, яко ты благословил еси сочетати и мене сим святым союзом с единою из рабынь Твоих. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти у мене сию рабу Твою, юже дал еси мне, яко помощницу и сопутницу жизни моея. Преклоняюся пред сею Твоею волею, и молюся Ти от всего сердца моего, приими моление мое сие о рабе Твоей (имя), и прости ей, аще согреши словом, делом, помышлением, ведением и неведением; аще земное возлюби паче небеснаго; аще о одежде и украшении тела своего печеся паче, неже о просвещении одеяния души своея; или аще небреже о чадех своих; аще преогорчи кого словом или делом; аще поропта в сердце своем на ближняго своего или осуди кого или ино что от таковых злых содела. Вся сия прости ей, яко благий и человеколюбивый: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит. Не вниди в суд с рабою Твоею, яко созданием Твоим, не осуди ю по грехом ея на вечныя муки, но пощади и помилуй по велицей милости Твоей. Молю и прошу Тя, Господи, сил даруй ми по вся дни жизни моея не преставая молитися о усопшей рабе Твоей, и даже до кончины живота моего просити ей у Тебе, Судии всего мира, оставления согрешений ея. Да яко же Ты, Боже, положил еси на главу ея венец от камене честна, венчая ю зде на земли; тако увенчай ю вечною Твоею славою в Небеснем Царствии Твоем, со всеми святыми, тамо ликующими, да вкупе с ними вечно воспевает всесвятое имя Твое с Отцем и Святым Духом. Аминь.

Вернуться к содержанию

МОЛИТВА ВДОВЫ

Христе Иисусе, Господи и Вседержителю! Ты плачущих утешение, сирых и вдовиц заступление. Ты рекл еси: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя. Во дни скорби своея прибегаю к Тебе аз и молюся Ти: не отврати лица Твоего от мене и услыши моление мое, приносимое Тебе со слезами. Ты, Господи Владыко всяческих, благоволил еси сочетати мя с единым из рабов Твоих, во еже быти нам едино тело и един дух; Ты дал еси мне сего раба, яко сожителя и защитника. Твоей же благой и премудрой воле изволися отъяти от мене сего раба Твоего и оставити мя едину. Преклоняюся пред сею Твоею волею и к Тебе прибегаю во дни скорби моея: утоли печаль мою о разлучении с рабом Твоим, другом моим. Аще отъял еси его от мене, не отыми от мене Своея милости. Яко же некогда приял еси вдовицы две лепты, тако приими и сие моление мое. Помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего (имя), прости ему все согрешения его, вольная и невольная, аще словом, аще делом, аще ведением и неведением, не погуби его со беззаконми его и не предаждь вечной муке, но по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих ослаби и прости вся согрешения его и вчини его со святыми Твоими, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Молю и прошу Тя, Господи, даруй ми во вся дни жизни моея не преставати молитися о усопшем рабе Твоем, и даже до исхода моего просити у Тебе, Судии всего мира, оставления всех согрешений его и вселения его в Небесные обители, яже еси уготовал любящим Тя. Яко аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно Отца и Сына и Святаго Духа православно даже допоследняго своего издыхания исповеда; тем же веру его, яже в Тя, вместо дел ему вмени: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты един кроме греха, и правда Твоя - правда во веки. Верую, Господи, и исповедую, яко Ты услышиши моление мое и не отвратиши лица Твоего от мене. Видя вдовицу, зельне плачущу, умилосердився, сына ея, на погребение несома, воскресил еси: тако умилосердився, утиши и скорбь мою. Яко же отверзл еси рабу Твоему Феофилу, отшедшему к Тебе, двери милосердия Твоего и простил еси ему прегрешения его по молитвам Святыя Церкве Твоея, внемля молитвам и милостыням супруги его: сице и аз молю Тя, приими мое моление о рабе Твоем и введи его в жизнь вечную. Яко Ты еси упование наше. Ты еси Бог, еже миловати и спасати, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом. Аминь.

МОЛИТВА РОДИТЕЛЕЙ О ПОЧИВШИХ ДЕТЯХ

Господи Иисусе Христе, Боже наш, Владыко живота и смерти, Утешителю скорбящих! С сокрушенным и умиленным сердцем прибегаю к Тебе и молюся Ти: помяни. Господи, во Царствии Твоем усопшего раба Твоего (рабу твою), чадо мое (имя), и сотвори ему (ей) вечную память. Ты, Владыко живота и смерти, даровал еси мне чадо сие. Твоей же благой и премудрой воле изволися и отъяти е у мене. Буди благословенно имя Твое, Господи. Молю Тя, Судие неба и земли, безконечною любовию Твоею к нам, грешным, прости усопшему чаду моему вся согрешения его, вольная и невольная, яже словом, яже делом, яже ведением и неведением. Прости, Милостиве, и наша родительская согрешения, да не пребудут они на чадех наших: вем, яко множицею согрешихом пред Тобою, множицею не соблюдохом, не сотворихом, якоже заповедал еси нам. Аще же усопшее чадо наше, нашея или своея ради вины, бяше в житии сем, работая миру и плоти своея, и не паче Тебе, Господу и Богу своему: аще возлюби прелести мира сего, а не паче Слово Твое и заповеди Твоя, аще предавшеся сластем житейским, а не паче сокрушению о гресех своих, и в невоздержании бдение, пост и молитву забвению предавше - молю Тя усердно, прости, преблагий Отче, чаду моему вся таковыя прегрешения его, прости и ослаби, аще и ино злое сотвори в житии сем. Христе Иисусе! Ты воскресил еси дщерь Иаира по вере и молитве отца ея. Ты исцелил еси дщерь жены-хананеянки по вере и прошению матери ея: услыши убо и молитву мою, не презри и моления моего о чаде моем. Прости, Господи, прости вся согрешения его и, простив и очистив душу его, изми муки вечныя и всели со всеми святыми Твоими, от века благоугодившими Тебе, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная: яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, но Ты Един еси кроме всякаго греха: да егда имаши судити мирови, услышит чадо мое превожделенный глас Твой: приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира. Яко Ты еси Отец милостей и щедрот. Ты живот и воскрешение наше, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

МОЛИТВА ДЕТЕЙ ОБ УСОПШИХ РОДИТЕЛЯХ

Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердый Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родившим и воспитавшим {родившей и воспитавшей) мя родителем моим (материю моею), (имя) (или: с родившими и воспитавшими мя родителями моими, имена их) - , душу же его (или: ея, или: их), яко отшедшую (или: отшедшие) к Тебе с истинною верою в Тя и с твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (или: отъята, или: отъяты) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (или: от нея, или: от них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертого рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго незабвеннаго (усопшую незабвенную) для мене раба Твоего (рабу Твою), родителя моего (матерь мою) (имя), но отпусти ему (ей) вся согрещения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земле, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистыя Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердый Отче отцев и чад! Даруй мне, во все дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе моем (усопшей матери моея) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюду же отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиво Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имя) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (научившей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молиться Тебе, на Тебе Единаго уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити заповеди Твоя; за благопопечение его (ся) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию. Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия, Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

ЧИН ЛИТИИ, СОВЕРШАЕМОЙ МИРЯНИНОМ ДОМА И НА КЛАДБИЩЕ

Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.
Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй. Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды.)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго.
Господи, помилуй. (12 раз.)
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу. (Поклон.)
Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему. (Поклон.)

Псалом 90
Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небесйаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тме преходящия, от сряща, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща, и тма одесную тебе, к тебе же не приближится, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя упова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа, слава Тебе, Боже (трижды).
Со духи праведных скончавшихся, душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбче.
В покоище Твоем, Господи, идеже вей святии Твои упокоеваются, упокой и душу раба Твоего, яко Един еси Человеколюбец.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу: Ты еси Бог, сошедший во ад и узы окованных разрешивши. Сам и душу раба Твоего упокой.
И ныне и присно и во веки веков. Аминь: Едина Чистая и Непорочная Дево, Бога без семени рождшая, моли спастися душе его.

Кондак, глас 8:
Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная.

Икос:
Сам Един еси Безсмертный, сотворивый и создавый человека: земнии убо от земли создахомся и в землю туюжде пойдем, якоже повелел еси, Создавый мя, и рекий ми: яко земля еси и в землю отъидеши, аможе вей человецы пойдем, надгробное рыдание творяще песнь: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.
Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Господи, помилуй (трижды), благослови.
Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Аминь.
Во блаженном успении, вечный покой подаждь. Господи, усопшему рабу Твоему (имя) и сотвори ему вечную память.
Вечная память (трижды).
Душа его во благих водворится, и память его в род и род.

ИраЗ

РАСПОЛОЖЕНИЕ ИКОН В ДОМЕ

Солнце — Wed, 25 Dec 2013 19:50:09 GMT

РАСПОЛОЖЕНИЕ ИКОН В ДОМЕ
Дом христианина традиционно называется домашней церковью и освящен святыми иконами. Так было в боярских палатах, царских дворцах и крестьянских избах. На молитву как раньше, так и сейчас, мы встаем лицом на восток, откуда поднимается солнце и ожидается второе пришествие Христово. Поэтому красный угол, где располагают иконы должен находиться в восточном или юго-восточном углу. Если же дом стоит иначе, то иконы располагаются с ориентиром на ближайшую церковь. В современных городских условиях иконы могут располагаться на стене, но сориентированы должны быть также или на восток, или на ближайшую церковь.
К домашним иконам православный обращается не один раз в день. Здесь испрашивается Божие благословение и помощь на каждое, вновь начинаемое дело, перед дорогой (уходом из дома), приходе домой, при принятии каких-либо решений. Здесь душа христианина черпает духовную силу. Поэтому недопустимо относиться к месту

расположения икон пренебрежительно и легкомысленно. Иконы должны быть обязательно в киотах. Киоты изготавливаются из благородных пород дерева. Они могут быть резные и золоченные. Благочестивые христиане устраивают киоты на 2, 3 и более икон. В народе их называют домашними иконостасами.
В современной суетной жизни не все часто могут посещать Храм. Верующий же человек нуждается в ежедневной молитве, которая постоянно творится в Церкви и, если в доме есть иконы, то через них в дом изливается благодать, поскольку каждый православный является неотъемлемой частью Церкви. Нужно помнить, однако, что при подлинной глубокой молитве человек получает помощь от любого святого, к которому расположена душа молящегося.
Поскольку в доме невозможно иметь набор всех икон на все случаи жизни, необходимо слушаться своего сердца и выбирать для себя те святые образы, в каких ощущает особую потребность наша душа. Даже одна икона освящает и делает всякое жилище домашним Храмом.
Где располагать иконы в доме?
В свободном и доступном месте.
Лаконичность такого ответа вызвана не отсутствием канонических требований, а реалиями жизни.
Конечно, иконы желательно помещать на восточной стене комнаты, потому что восток как богословское понятие имеет особое значение в Православии.
И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2,8).
Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую к тебе от Бога (Вар. 4, 36).
И поднял меня дух, и привел меня к восточным воротам дома Господня, которые обращены к востоку (Иез. 11, 1).
...ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27).
Но как поступить, если дом сориентирован так, что на востоке находятся окна или двери? В таком случае можно использовать южную, северную или западную стены жилища.
Главное, чтобы перед иконами было достаточно свободного пространства, и молящиеся не чувствовали бы тесноты при совместной молитве. А для книг, необходимых во время молитвы, удобно использовать складной переносной аналой.
Выбирая место для домашнего иконостаса необходимо избегать близкого соседства икон с телевизором, магнитофоном и другой бытовой техникой. Технические приборы принадлежат нашему времени, они сиюминутны, их предназначение не соответствует предназначению священных изображений и соединять их вместе, по возможности, не следует.
Правда, здесь могут быть исключения. Например, в редакционных отделах православных издательств вполне допустимо соседство иконы и компьютера. А если автор или сотрудник работает на дому, то икона, помещенная возле компьютера, служит подтверждением того, что эта техника используется для распространения Благой Вести, что этот, созданный руками людей инструмент служит проводником Божией воли.
Нельзя допускать смешения икон с предметами декоративного убранства светского характера: статуэтками, панно из различных материалов и т. п.
Неуместно помещать икону на книжную полку по соседству с книгами, содержание которых или не имеет ничего общего с православными истинам, или даже противоположно христианской проповеди любви и милосердия.
Совершенно недопустимо соседство икон с плакатами или настенными календарями, на которых напечатаны фотографии кумиров века нынешнего – рок-музыкантов, спортсменов или политических деятелей. Это не только низводит значение почитания священных изображений до неприемлемого уровня, но и ставит святые иконы в один ряд с идолами современного мира.
...воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его (1 Пар. 16, 29) – так говорится в Священном Писании о должном отношении к святыне, посвященной Господу.
Украшением домашнего иконостаса могут быть живые цветы, а большие, отдельно висящие иконы, часто, согласно традиции, обрамлят полотенцами.
Традиция эта восходит к древности и имеет богословское обоснование.
Согласно Преданию, прижизненное изображение Спасителя возникло чудесным образом для оказания помощи страждущему человеку: Христос, умыв лицо, отерся чистым платком (убрусом), на котором отобразился Его Лик, и отослал этот плат больному проказой малоазийскому царю Авгарю в город Едессу. Исцелившийся правитель и его подданные приняли христианство, а Нерукотворенный Образ был прибит на «доску негниющю» и помещен над городскими вратами.
День, когда Церковь вспоминает перенесение в 944 году из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа Спасителя (29 августа по новому стилю), в народе раньше назывался «холщовым» или «полотняным Спасом», а в некоторых местах в этот праздник освящали домотконные полотна и полотенца.
Полотенца эти были украшены богатой вышивкой и предназначались именно для божницы. Также иконы обрамляли полотенцами, которыми хозяева дома пользовались во время водосвятных молебнов и венчания. Так, например, после водосвятного молебна, когда священник обильно кропил молящихся святой водой, люди отирали лица особыми полотенцами, которые и помещали затем в красный угол.
После празднования Входа Господня в Иерусалим, возле икон помещают веточки освященной в церкви вербы, которые по традиции хранят до следующего Вербного воскресения.
В День Святой Троицы или Пятидесятницы принято украшать жилище и иконы веточками березы, которые символизируют Церковь процветшую, несущую благодатную силу Святого Духа.
Не должно быть между иконами картин или репродукций картин. Картина, даже если она имеет религиозное содержание, как, например «Явление Христа народу» Александра Иванова или «Сикстинская мадонна» Рафаэля – это не каноническая икона.
Как разместить иконы, в какой последовательности?

Есть ли на этот счет строгие уставные требования?

В церкви – да. Для домашней же божницы можно ограничится лишь некоторыми основными правилами.
Например, если иконы развешены бессистемно, несимметрично, без продуманной композиции, то это вызывает постоянное чувство неудовлетворенности их размещением, желанием все изменить, что очень часто отвлекает от молитвы.
Также необходимо помнить и о принципе иерархии: не помещать, к примеру, икону местночтимого святого над иконой Святой Троицы, Спасителя, Божией Матери, апостолов. Икона Спасителя должна быть справа от предстоящего, а Божией Матери – слева (как в классическом иконостасе). При подборе икон следите за тем, чтобы они были, единообразны по художественной манере исполнения, старайтесь не допускать многообразия стилей.

Что делать, если икона пришла в состояние негодности и не подлежит реставрации?

Такую икону, даже если она не освящена, ни в коем случае нельзя просто выбрасывать: к святыне, пусть даже потерявшей свой изначальный вид, всегда нужно относиться с благоговением.
Раньше с ветхими иконами поступали следующим образом: до какого-то определенного состояния старую икону хранили в божнице по зади других икон, а если краски с иконы совершенно стирались от времени, то ее пускали по течению реки.
В наше время этого делать, конечно не стоит; обветшавшую икону необходимо отнести в церковь, где ее сожгут в церковной печи. Если такой возможности нет, то икону следует сжечь самому, а пепел закопать в месте, которое не будет осквернено: например на кладбище или под деревом в саду.
Нужно помнить: если порча иконы произошла из-за небрежного ее хранения – это грех, который нужно исповедовать.
Лики, смотрящие на нас с икон, принадлежат вечности; глядя на них, вознося им молитву, испрашивая их заступничества, мы – жители мира дольнего – всегда должны помнить о нашем Творце и Спасителе; о Его вечном призыве к покаянию, к самосовершенствованию и обожению каждой души человеческой.
Глазами Своих святых взирает на нас Господь с икон, свидетельствуя, что все возможно для человека, ходящего путями Его.
http://www.pokrovgorod.ru/osn55.htm

Храм Спас на крови

Солнце — Wed, 25 Dec 2013 19:47:42 GMT

Покров (художник В.В. Беляев)

Неопалимая купина (художник В.В. Беляев)

Жертвоприношение Авраама (художник В.В. Беляев)

Введение во Храм (художник В.В. Беляев)

Воздвижение Креста (художник В.В. Беляев)

Троица ветхозаветная (художник В.В. Беляев)

Сон Иакова (художник В.В. Беляев)

Успение Пресвятой Богородицы (художник В.В. Беляев)

Богоматерь (художник Н.Н. Харламов)

Благовещение (художник А.А. Парланд)

Распятие Христа (художник В.В. Беляев)

Преображение (художник Н.А. Кошелев)

Положение во гроб (художник В.В. Беляев)

Собор Архистратига Михаила (художник В.В. Беляев)

София Премудрость Божия (художник В.В. Беляев)

Отечество (художник В.В. Беляев)

Нагорная проповедь (художник В.В. Беляев)

Христос Пантократор (художник Н.Н. Харламов)

Вход Христа в Иерусалим (художник В.В. Беляев)

Сошествие во ад (художник В.В. Беляев)

Евхаристия (художник Н.Н. Харламов)

Лик двенадцатилетнего Христа

Южный киот

Северный киот.

Любовь

Храм Спас на крови

Солнце — Wed, 25 Dec 2013 19:46:00 GMT

Храм Спас-на-Крови

Анатолий Кашка - Церковь Спаса На Крови 03:22

Храм Спас-на-Крови в Санкт-Петербурге является музеем и памятником русской архитектуры. Был возведен по указанию Александра III и решению Синода на том месте, где 1 марта 1881 года народоволец И. Гриневицкий смертельно ранил Александра II, которого в народе называли Царем-Освободителем за отмену крепостного права.

Собор расположен на берегу канала Грибоедова рядом с Михайловским садом и Конюшенной площадью. Высота храма составляет 81 метр. Это число символизирует год гибели царя. Вместимость собора – 1600 человек.
Уже на следующий день после смерти императора было решено установить на месте его гибели временную часовню. В апреле 1881 года она была построена и простояла до весны 1883 года. Когда из губерний стали поступать пожертвования на памятник Александру II, правительство решило возвести здесь собор.

Храм Спаса на крови.

Александром III объявляется конкурс на проект храма, который вобрал бы в себя черты русской архитектуры церквей XVII века. Был выбран проект архитектора Альфреда Парланда и настоятеля Троицко-Сергиевой пустыни, архимандрита Игнатия (в миру И. В. Малышев).

Собор имеет ассиметричную форму, вытянутую по оси восток-запад. К восточной стороне собора примыкают три алтарные апсиды – центральная и две малые, боковые с медными позолоченными куполами. С западной части - двухъярусная столпообразная колокольня, увенчанная массивным куполом. Входные двери смещены к северо-западному и юго-западному углам здания.

Боковое крыльцо южного фасада

Здание в плане пятиугольно, с восточной стороны к основному сооружению примыкают три алтарные апсиды, увенчанные небольшими куполами, в западной части расположена двухъярусная колокольня с массивным куполом.

Все купола храма Спаса на крови луковичной формы, покрыты ювелирной эмалью и медными позолоченными листами. Высота центрального сооружения – 81 метр: это число символизирует год гибели государя Александра II – 1881.

Вход внутрь собора.

Цокольную часть собора покрывает сердобольский гранит, в цоколе установлены двадцать памятных досок, изготовленных из темно-красного гранита, золочеными буквами на них обозначены деяния императора Александра II: основные события с 19 февраля 1855 года по 1 марта 1881 года. Отделка коричнево-красного кирпича покрывает часть собора, расположенную над цокольной, на фоне стен – орнамент в виде поясков и крестиков из цветного и белого мрамора, керамические изразцы.
Главным украшением фасада служит мозаика, изображающая гербы русских городов, губерний и уездов, расположенная с трех сторон колокольни.

Распятие Христово (художник В.М.Васнецов)

Между крыльцами находится распятие (также из мозаики). Сверху – изображения двуглавого орла. Общая площадь мозаики фасадов составляет 400 квадратных метров. Глава собора, покрытая цветной ювелирной эмалью, имеет луковичную форму. Такой же купол и у центрального шатра. Колокола, главный из которых весил 1100 пудов .

Хотя храм увековечил трагическое событие в истории России, девятиглавое здание поражает своей яркой, пёстрой красотой. На фоне строгой архитектуры Северной столицы оно кажется игрушкой. Прослеживается сходство собора с храмом Василия Блаженного в Москве.

Богоматерь (художник Н.А. Бруни)

Богоматерь (художник Н.А. Бруни)

Деисус (художник В.В. Беляев). Северная сторона

Вход в храм Спаса на крови оформляют два крыльца, примыкающие к колокольне. Между симметрично расположенными входами помещено распятие, выполненное в мозаике.

Распятие Христово (художник А.А.Парланд)

Снятие с креста (художник В.М.Васнецов)

Несение креста (художник В.М.Васнецов)

Христос во Славе (художник Н.А.Кошелев)

Вознесение Христово (художник В.П. Павлов)

Христос во Славе (художник Н.Н. Харламов)

Сошествие Святого Духа на апостолов (художник В.В. Беляев)

Св. князь Александр Невский и Спас Нерукотворный

Сошествие во ад (художник В.М.Васнецов)

Внутренне убранство храма Спаса на крови поражает великолепием. Оформление включает в себя собрание русской мозаики того времени. Внутри она полностью покрывают стены, пилоны, своды и купола. В соборе богатая коллекция самоцветов, ювелирной эмали, цветных изразцов, выполненную лучшими мастерами.

Троица (художник М.В. Нестеров)

Мозаики центральной части храма

Центральный трансепт

Северный притвор

Свод северного притвора

Вид внутри собора

Шатёр

Центральный неф

В создании украшения собора принимали участие мастера Екатеринбургской, Колыванской и Петергофской гранильных фабрик. Из всего многообразия мозаик и мозаичных композиций необходимо отметить работы, выполненные по оригиналам художников В.М.Васнецова, М.В.Нестерова, А.П.Рябушкина, Н.Н.Харламова, В.В.Беляева. Мозаичная коллекция собора является одной из крупнейших в Европе. В качестве декоративного убранства интерьера собора использовались поделочные и полудрагоценные камни, которыми облицованы иконостас, стены и пол здания. Для иконостаса выполнены иконы по эскизам Нестерова и Васнецова - "Богоматерь с Младенцем" и "Спаситель".

Спаситель (художник В.М. Васнецов)

Богоматерь с младенцем (художник В.М. Васнецов)

Северный киот.Святой князь Александр Невский (художник М.В. Нестеров)

Воскресение Христа (художник М.В. Нестеров)

Вознесение Христа (художник М.В. Нестеров)

Святая Мария Магдалина (художник Н.К. Бодаревский)

Святая царица Александра (художник Н.К. Бодаревский)

Святой князь Владимир (художник Н.К. Бодаревский)

Святой Николай Чудотворец (художник Н.К. Бодаревский)

Сошествие во ад (художник В.М. Васнецов)

Святой апостол Пётр (художник А.Н. Новоскольцев)

Св. Евграф

Св. Димитрий

Христос перед Каиафой (художник Н.П. Шаховской)

Христос и самарянка

Воскрешение дочери Иаира (художник Ф.С. Журавлёв)

Воскрешение Лазаря (художник М.А. Титов)

Христос перед Пилатом (художник Н.К. Бодаревский)

Изгнание торгующих из храма (художник В.П. Павлов)

Исцеление расслабленного (художник В.П. Павлов)

Благословение детей (художник В.В. Беляев)

Христос в доме Марфы и Марии (художник В.В. Беляев)

Моление о чаше (художник Н.П. Шаховской)

	Анатолий Кашка - Церковь Спаса На Крови	03:22